第515章 大藏经在线阅读

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五百一十五卷五百一十六卷五百一十七卷五百一十八卷五百一十九卷五百二十卷五百二十一卷五百二十二卷五百二十三卷五百二十四卷五百二十五卷五百二十六卷五百二十七卷五百二十八卷五百二十九卷五百三十卷五百三十一卷五百三十二卷五百三十三卷五百三十四卷五百三十五卷五百三十六卷五百三十七卷五百三十八卷五百三十九卷五百四十卷五百四十一卷五百四十二卷五百四十三卷五百四十四卷五百四十五卷五百四十六卷五百四十七卷五百四十八卷五百四十九卷五百五十卷五百五十一卷五百五十二卷五百五十三卷五百五十四卷五百五十五卷五百五十六卷五百五十七卷五

Chapter515REGULATIONRIVERSIDEPOLICEOFFICIALPOLICETOWTRUCKSERVICESections:515010IntentPurpose515020Definitions515030Application515080Agreements515090Licenserequired515095Franchisefee515100Standardstowtruckequipment515110Standardrule truck equipment Officialpolice tow services shall provide towing equipment capable followingservices: Recoverytrucks adjustableboom leastfive ton liftingcapacity Wheellift towing Rollback/flatbed towing parkinggarages Towingfrom off-road areas oversizedvehicles 君,已阅读到文档的结尾了呢

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般若部是大藏经中最大部之经典,约占全经的三分之一,而《大般若经》即占般若部的四分之三大乘佛教般若类经典总集,全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》,六百卷,唐玄奘译。 般若波罗蜜 意即 通过智慧到达彼岸 。般若部是大藏经中最大部之经典,约占全经的三分之一,而《大般若经》即占般若部的四分之三。书中分别记述佛陀说法的16次集会,称为十六会,每会之记述相当于一部独立的经典,记

11万 购买 990喜点 《增一阿含经》亦写作《增壹阿含经》,为初期佛教的基本经典 四阿含 之一,《萨婆多毘尼毘婆沙·总序》称 为诸天、世人随时说法,集为增一,是劝化人所习 。 增一 或 增支 是指编集时,经文的法数渐次增加,将从 一 (如念佛;念法;念僧,各自计为一法)、 二 (如止、观;名、色)、 三 (如三种受:苦受、乐受、不苦不乐受;三界:欲界、色界、无色界)至 十 (如十恶、十善、十念)(或编至十一)的佛法名目,各自编入所属的 集 ,再依数目次序排列。《长阿含经》中的众集经、十上经等以及《本事经》、《如是语》同样用 增一 法编排

遍搜历代大藏经经本补龙藏未收之一切经中国汉文大藏经补编 第七章漫谈大藏经大藏经古代或称为一切经。是将由印度和西域传译到中国的大小乘经、律、论及贤圣集传汇编而成的一大丛书。在古代刻版技术尚未发明以前。一切经都是抄写的。写经是卷子式,专司写经的人称为经生。到宋代以后才有木刻本的大藏经。佛教经论在中国的流传,经过历代的翻译,以至汇集、编次而逐步成为各

卷第五百一十五 大般若波罗蜜多经卷第五百十五 三藏法师玄奘奉诏译 第三分不退相品第二十之二 复次善现。一切不退转菩萨摩诃萨设有恶魔来至其所。欲令厌背无上菩提。作如是言。一切智智与虚空等。无性为性自相本空。诸法亦尔。与虚空等无性为性。自相空中无有一法可名能证。无有一法可名所证。证处证时及由此证亦不可得。既一切法与虚空等。无性为性自相本空。汝等云何。唐受勤苦求证无上正等菩提。汝先所闻诸菩萨众。应求无上正等菩提。皆是魔说非真佛语。汝等应舍求证无上正等觉心。勿于长夜徒为利乐一切有情自受勤苦。虽行种种难行苦行。欲求菩提终

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东晋时道安撰《综理众经目录》,开始整理大藏经目录汉文大藏经 : 以汉文译本及著述编纂的佛教典籍丛书。东晋时道安撰《综理众经目录》,开始整理大藏经目录。南朝齐梁之际僧佑撰《出三藏记集》,加以增补和扩充。梁天监十四年(515),梁武帝总集历代译经,命僧绍编《众经目录》,三年后又命宝唱 全部分类历史古诗词文档搜索汉文大藏经丝绸之路 以汉文译本及著述编纂的佛教典籍

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